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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0561c20║   大般涅槃經集解卷第五 十九
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T37n1763_p0561c22║   　廣出與六 師論我無我義
T37n1763_p0561c23║   　廣釋娑羅雙樹緣起
T37n1763_p0561c24║   　廣釋二 月十五 日緣起
T37n1763_p0561c25║   　廣釋一 切法性無住 住 義
T37n1763_p0561c26║   　廣釋涅槃無相義
T37n1763_p0561c27║   　廣釋定慧捨相奢摩他等相
T37n1763_p0561c28║   　　師子吼品之 第六
T37n1763_p0561c29║   爾時六 師周遍六 城(至)唯說如來常樂我淨。
T37n1763_p0562a01║   案。僧 亮曰。師子吼能令眠者覺悟也。佛說中
T37n1763_p0562a02║   道。能悟偏 執之 眠也。寶亮曰。外道既窮於此
T37n1763_p0562a03║   處。故求欲論義也。
T37n1763_p0562a04║   爾時六 師復作是言(至)嚮喻於眼見者喻我。
T37n1763_p0562a05║   案。僧 亮曰。根機不同。俱 是執著。而憍陳
T37n1763_p0562a06║   如。聞無常以 受道。六 師因我樂。以 反真也。聞
T37n1763_p0562a07║   我則 欣同。故說已解以 自多。而此說非色為
T37n1763_p0562a08║   我。謂與佛解不同也。寶亮曰。此中往復。不異
T37n1763_p0562a09║   下先尼中。但 自猶有徒眾。未有所稱。至於徒
T37n1763_p0562a10║   黨都盡。十師方現受降伏。歸還正道也。
T37n1763_p0562a11║   佛告六 師若言見者(至)聞見六 塵當知無我。
T37n1763_p0562a12║   案。僧 亮曰。此下有三開。難所執我。此即第
T37n1763_p0562a13║   一 難。謂根非我。應如人向之 異。一 向之 中。具
T37n1763_p0562a14║   見聞也。
T37n1763_p0562a15║   所引向喻雖經百年(至)年邁根熟亦應無異。
T37n1763_p0562a16║   案。僧 亮曰。第三難。向辨無用。知見非向。
T37n1763_p0562a17║   今明根熟則 昧。故知見色根非是我也。
T37n1763_p0562a18║   人向異故見內見外(至)若不見者云 何 有我。
T37n1763_p0562a19║   案。僧 亮曰。第三難。若不內外俱 見。豈是於我
T37n1763_p0562a20║   耶。
T37n1763_p0562a21║   六 師復言瞿曇若無我者(至)有我者即常樂淨。
T37n1763_p0562a22║   案。僧 亮曰。明見屬眾緣。無別 見者也。
T37n1763_p0562a23║   六 師言瞿曇色亦非我(至)遍一 切處猶如虛空。
T37n1763_p0562a24║   案。僧 亮曰。然色等以 因緣故。具 有四過。我
T37n1763_p0562a25║   所以 說。我相同虛空。不以 因緣成遍一 切處。
T37n1763_p0562a26║   難以 分數分也。湛然常住 。不可生滅。而能知
T37n1763_p0562a27║   能見。常御諸情也。
T37n1763_p0562a28║   佛言若遍有者則 不應言(至)若無常者云 何 云
T37n1763_p0562a29║   遍。　案。僧 亮曰。有兩開。此第一 難。言汝我
T37n1763_p0562b01║   既是見者。今物若遍。見亦應遍。遍則 無物。物
T37n1763_p0562b02║   則 不遍也。
T37n1763_p0562b03║   若遍有者五 道之 中(至)云 何 而言轉受人天。
T37n1763_p0562b04║   案。僧 亮曰。第二 難也。若遍五 道。則 一 時合
T37n1763_p0562b05║   者。不得捨人受天也。
T37n1763_p0562b06║   汝言遍者一 耶多耶我若一 者則 無父子怨親
T37n1763_p0562b07║   中人。　案。僧 亮曰。第三難也。既言是一 。云 何
T37n1763_p0562b08║   有尊卑之 異耶。
T37n1763_p0562b09║   我若多者一 切眾生(至)善業惡業愚智差別 。
T37n1763_p0562b10║   案。僧 亮曰。第四難也。若各有自在之 生。豈
T37n1763_p0562b11║   有愚智之 別 耶。造業亦理然是同也。
T37n1763_p0562b12║   瞿曇眾生我者無有邊際(至)眾生業果不得無
T37n1763_p0562b13║   差。　案。僧 亮曰。外道救義但 救多我之 切也。
T37n1763_p0562b14║   我有遍常。不遍常法。非法不遍也。常我雖遍。
T37n1763_p0562b15║   然行法則 智。行非法則 愚。不得無差也。
T37n1763_p0562b16║   佛言六 師法與非法(至)若不爾者云 何 言遍。
T37n1763_p0562b17║   案。僧 亮曰。我若遍者。應各各具 二 。具 二 者。
T37n1763_p0562b18║   業根應等。若不爾。云 何 言遍耶。
T37n1763_p0562b19║   瞿曇譬如一 室燈百千燈(至)脩善行惡不相
T37n1763_p0562b20║   雜合。　案。僧 亮曰。救義意。如燈之 小大。皆遍
T37n1763_p0562b21║   一 室。不容以 小故不遍也。
T37n1763_p0562b22║   汝等若言我如燈者(至)眾生我者則 不如是。
T37n1763_p0562b23║   案。僧 亮曰。破此執有三開。此第一 從緣生
T37n1763_p0562b24║   故。緣大燈大。所以 能有異也。我不從緣。不應
T37n1763_p0562b25║   異也。寶亮曰。燈之 與明。悉從緣有。我既不
T37n1763_p0562b26║   爾。云 何 為喻燈明。要有本有末。在主 之 炎為
T37n1763_p0562b27║   本。譬上之 明為末。成我不從身出。出住 在
T37n1763_p0562b28║   異處。故無我也。
T37n1763_p0562b29║   明從燈出住 在異處(至)從身而出住 在異處。
T37n1763_p0562c01║   案。僧 亮曰。第二 難也。燈與明異。我與法非法
T37n1763_p0562c02║   不異。若異者。我則 不遍也。
T37n1763_p0562c03║   彼燈光 明與闇共住 (至)當知初 明與闇共住 。
T37n1763_p0562c04║   案。僧 亮曰。第三難也。初 燈小故。不能破於大
T37n1763_p0562c05║   闇。與闇共住 。闇處無明。明則 不遍也。
T37n1763_p0562c06║   瞿曇若無我者誰作善惡(至)師子吼者名大涅
T37n1763_p0562c07║   槃。　案。僧 亮曰。不作無善惡也。惡是作業。必
T37n1763_p0562c08║   應有作者。我是作者。作者是有為無常也。
T37n1763_p0562c09║   善男子東方雙者破於無常(至)大寂定者名大
T37n1763_p0562c10║   涅槃。　案。僧 亮曰。八 樹擬八 法也。八 法於茲
T37n1763_p0562c11║   而顯也。猶明處是耳。
T37n1763_p0562c12║   師子吼言世 尊如來何 故(至)我於二 月入 大涅
T37n1763_p0562c13║   槃。　案。僧 亮曰。有待時漏盡者。時節即道也。
T37n1763_p0562c14║   說如來真實者。就起四倒之 時破說者。六 時
T37n1763_p0562c15║   者。猶是三時各分為二 也。寶亮曰。修 道之 第
T37n1763_p0562c16║   五 文。次時為道也。既是眾生入 道之 津。由遣
T37n1763_p0562c17║   其橫計之 情。令覺虛而安理也。
T37n1763_p0562c18║   師子吼言如來初 生(至)而是母人實不死也。
T37n1763_p0562c19║   案。僧 亮曰。以 初 生乃至初 得道。皆方便 。非圓
T37n1763_p0562c20║   極故。因未滿而顯之 也。今所明理圓。寄滿月
T37n1763_p0562c21║   也。
T37n1763_p0562c22║   師子吼菩薩言世 尊何 等比丘能莊嚴此娑羅
T37n1763_p0562c23║   雙樹。　案。僧 亮曰。修 道之 第六 。寄人以 明
T37n1763_p0562c24║   道。所謂待伴 漏盡也。
T37n1763_p0562c25║   善男子若有比丘受持讀誦(至)常住 於此娑羅
T37n1763_p0562c26║   樹木。　案。僧 亮曰。法由人弘。故問弘法之
T37n1763_p0562c27║   人也。寶亮曰。眾生根性不同。若應以 千人為
T37n1763_p0562c28║   緣。少一 人則 不悟。要須數足。今略數人。若廣
T37n1763_p0562c29║   列 者。其事 亦難。具 可頓顯也。
T37n1763_p0563a01║   佛言善男子一 切諸法(至)汝云 何 言願如來住 。
T37n1763_p0563a02║   案。僧 亮曰。修 道之 第七文。次遣著。以 明
T37n1763_p0563a03║   道也。道者。忘懷為德。如其存住 。即便 背道。
T37n1763_p0563a04║   今就此門中有三翻。皆是遣執也。
T37n1763_p0563a05║   善男子凡言住 者名為色法(至)南西北方四維
T37n1763_p0563a06║   上下。　案。寶亮曰。第一 釋疑云 。如來既入 涅
T37n1763_p0563a07║   槃。便 不得自在。今遣此執也。佛已斷一 切色
T37n1763_p0563a08║   縛。累盡而體無相。若不達於空。可存有去住
T37n1763_p0563a09║   也。
T37n1763_p0563a10║   善男子若有說言身口意惡(至)於拘尸城亦無
T37n1763_p0563a11║   是處。　案。僧 亮曰。有為相續。故住 竟無實住 。
T37n1763_p0563a12║   如來永斷有為。不應請住 也。寶亮曰。第二 遣
T37n1763_p0563a13║   執。向既辨道相。但 空理難安。於下愚未悟故。
T37n1763_p0563a14║   引譬以 明。理謂必然。功 夫行善。不可使得惡
T37n1763_p0563a15║   果。亦不可使行惡得善果。兩因既不可使。迴
T37n1763_p0563a16║   換明道。是無相無為。竟何 所住 耶。
T37n1763_p0563a17║   善男子如來今於此拘尸城(至)以 是因緣入 禪
T37n1763_p0563a18║   定窟。　案。僧 亮曰。上云 。涅槃無生無諸有。如
T37n1763_p0563a19║   來即涅槃。而言。王宮之 生。雙樹之 滅。謂以 出
T37n1763_p0563a20║   動 為生。入 寂為滅。應物之 迹也。何 故入 禪定
T37n1763_p0563a21║   窟者。將顯現滅之 旨。以 益當時。故發問也。
T37n1763_p0563a22║   寶亮曰。勸 行佛所入 定。為化眾生。得無相涅
T37n1763_p0563a23║   槃也。
T37n1763_p0563a24║   師子吼言世 尊無相定者(至)以 是義故涅槃名
T37n1763_p0563a25║   常。　案。僧 亮曰。重問涅槃無相義也。明涅槃
T37n1763_p0563a26║   之 中無十相之 苦。欲令行者修 因。起之 為
T37n1763_p0563a27║   樂。知著相為失。無相為得也。說道有廣有略。
T37n1763_p0563a28║   初 從滅定。訖時方廣門也。今略門有二 。但 說
T37n1763_p0563a29║   始終此定也。
T37n1763_p0563b01║   師子吼言世 尊何 等比丘(至)修 集捨相是名三
T37n1763_p0563b02║   相。　案。僧 亮曰。已說涅槃無相之 利 。利 由因
T37n1763_p0563b03║   得。故問也。時時修 集。至是名三相。一 是修
T37n1763_p0563b04║   時。一 是應修 時也。定能除亂 。慧除顛倒。捨調
T37n1763_p0563b05║   遲速。略問舉要。此三者涅槃之 要行也。寶
T37n1763_p0563b06║   亮曰。修 道之 第八 文也。出能修 道人。明菩薩
T37n1763_p0563b07║   無時不修 定慧捨三法。故言時時也。
T37n1763_p0563b08║   師子吼言世 尊云 何 名為(至)慧捨二 相亦復如
T37n1763_p0563b09║   是。　案。僧 亮曰。若心在緣。不散為定。念念取
T37n1763_p0563b10║   緣。皆不散也。心在一 境。至不名三昧。若心相
T37n1763_p0563b11║   續。一 境名定也。如其非定非一 切智者。緣四
T37n1763_p0563b12║   則 非定。所以 互 破者。修 定慧為一 切智。一 切
T37n1763_p0563b13║   智者。無法不知。名一 切智。審定名智。一 體具
T37n1763_p0563b14║   二 。不具 非一 切智也。非一 切智云 何 名定者。
T37n1763_p0563b15║   若不餘緣。不知一 切。非直失一 切。亦復失知
T37n1763_p0563b16║   下。以 行為異耳。定慧亦如是者。亦以 非定破
T37n1763_p0563b17║   慧。非慧破定也。寶亮曰。既唱此三名。時眾有
T37n1763_p0563b18║   疑。故師子吼。於一 法中。作三難也。舉定為隅
T37n1763_p0563b19║   耳。慧捨亦然也。此第一 謂。眾生自有三昧。何
T37n1763_p0563b20║   須修 耶。第二 難云 。定本攝心一 境。佛既遍
T37n1763_p0563b21║   緣萬境。便 應非定也。第三難云 。若以 一 行得
T37n1763_p0563b22║   三昧者。是則 六 度之 中。唯一 禪是。餘五 應非。
T37n1763_p0563b23║   若定不能生智。亦非定也。
T37n1763_p0563b24║   佛言善男子如汝所言(至)如是餘緣亦一 境故。
T37n1763_p0563b25║   案。寶亮曰。先遣第二 難。唯使一 境中得
T37n1763_p0563b26║   定。則 一 切境悉靜照。故言如是餘緣亦一 境
T37n1763_p0563b27║   也。
T37n1763_p0563b28║   行亦如是。　案。寶亮曰。答第三難也。夫六 度
T37n1763_p0563b29║   之 行。無非是靜。悉緣中解用。豈非智耶。
T37n1763_p0563c01║   又言眾生先有三昧(至)云 何 而言不須修 集。
T37n1763_p0563c02║   案。僧 亮曰。答意雖分分別 四諦。皆得重緣。
T37n1763_p0563c03║   亦定亦智。善三昧者。為涅槃修 善三昧。非心
T37n1763_p0563c04║   住 境。便 是涅槃因也。寶亮曰。答第一 難也。此
T37n1763_p0563c05║   言三昧。名善三昧。一 切眾生心行。雖有善惡。
T37n1763_p0563c06║   不取此心為定也。
T37n1763_p0563c07║   以 住 如是善三昧中(至)見佛性者名為捨相。
T37n1763_p0563c08║   案。僧 亮曰。此下廣說善不善相也。寶亮曰。此
T37n1763_p0563c09║   下凡有三翻。明此三法也。第一 直總明定慧
T37n1763_p0563c10║   捨相。第二 從奢摩他。名為能滅。以 去別 解。此
T37n1763_p0563c11║   三法也。第三從奢摩他有二 種。世 間出世 間
T37n1763_p0563c12║   以 下。偏 釋定慧二 法也。十住 菩薩智慧力 多
T37n1763_p0563c13║   三昧力 少者。若攝心在境。不馳蕩外緣。目之
T37n1763_p0563c14║   為定。十住 菩薩未居極位 。不免企 上之 心。故
T37n1763_p0563c15║   義言智多定少耳。此非了 義言也。
T37n1763_p0563c16║   奢摩他者名為能滅(至)亦名不行是名為捨。
T37n1763_p0563c17║   案。寶亮曰。第二 釋也。奢摩他。此名為定。此
T37n1763_p0563c18║   中以 五 種義釋定也毘婆舍那。此言智慧。此
T37n1763_p0563c19║   文中有六 義釋也。憂畢叉者。此言捨。據空解
T37n1763_p0563c20║   為目。文中有四義釋也。
T37n1763_p0563c21║   善男子奢摩他者有二 種(至)善男子是名三昧
T37n1763_p0563c22║   相。　案。僧 亮曰。上總說。今別 三相之 能也。寶
T37n1763_p0563c23║   亮曰。第三別 釋定慧深淺之 相。捨無別 體。故
T37n1763_p0563c24║   不分門也。此中自有二 意。一 正各辨定慧深
T37n1763_p0563c25║   淺之 相。第二 明修 定慧有所為。定中深淺相
T37n1763_p0563c26║   者。世 間曰有相定。出世 間名無相定也。此先
T37n1763_p0563c27║   辨定深淺相也。
T37n1763_p0563c28║   善男子慧有二 種(至)復有四種所謂觀四真諦。
T37n1763_p0563c29║   案。僧 亮曰。下別 說定慧二 體。捨無別 體。不
T37n1763_p0564a01║   說也。寶亮曰。辨慧之 深淺相也。
T37n1763_p0564a02║   善男子為三事 故修 奢摩他(至)為破一 切諸煩
T37n1763_p0564a03║   惱故。　案。僧 亮曰。上說三相多能。今說為能
T37n1763_p0564a04║   中要者。故修 也。寶亮曰。第二 重。次明修 定慧
T37n1763_p0564a05║   有所為也。先有三句明定。後有三句明慧。合
T37n1763_p0564a06║   定慧二 門。凡成六 句釋義也。
T37n1763_p0564a07║   大般涅槃經集解卷第五 十九

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